Post, czyli… (cz. 6)

W czasach Jezusa, a więc w pierwszym wieku, post był jednym z najważniejszych przejawów religijności żydowskiej. Posty były zarówno publiczne jak i prywatne. Z postów publicznych, jak już pisaliśmy wcześniej (zob. część pierwszą artykułu), tylko jeden był nakazany przez prawo Mojżeszowe — post w Dzień Przebłagania. Jest on wspomniany Dziejach Apostolskich: (Dz 27:9–12) 9 Gdy upłynęło wiele czasu i żegluga stała się niebezpieczna, bo minął już post [gr. ten nesteian, rzeczownik z rodzajnikiem określonym], Paweł ich przestrzegał:…
Czytaj całość

Post, czyli… (cz. 5)

W poprzednich częściach artykułu wyjaśniliśmy, że Izraelitów obowiązywał tylko jeden post — w Dniu Przebłagania. Niemniej jednak powszechną praktyką był post wyrażający skruchę przed Panem — niezależnie od powyższego święta. Post również był wyrazem żalu po śmierci kogoś bliskiego lub też króla. Dodatkowo, Żydzi przebywający w Babilonie, pościli cztery razy w roku — w rocznice dramatycznych wydarzeń z historii własnego narodu (zob. część trzecią artykułu).Jednakże, z upływem lat, post stał się martwym rytuałem, który nie tylko był pozbawiony jakiegokolwiek duchowego…
Czytaj całość

Post, czyli… (cz. 3)

Z tekstu Starego Testamentu dowiadujemy się, że ludzie pościli nie tylko wtedy, gdy uświadamiali sobie swoją grzeszność, i nie tylko wtedy, gdy dotykało ich jakieś wielkie nieszczęście. Jak już wspomnieliśmy w poprzedniej części artykułu, post często był wyrazem smutku i żałoby po śmierci kogoś bliskiego czy też śmierci króla. Pierwszy raz o poście związanym z uroczystościami pogrzebowymi czytamy w Pierwszej Księdze Samuela — po śmierci króla Saula i jego synów miał miejsce siedmiodniowy post:(1 Sm 31:12–13) 12 Powstali…
Czytaj całość

Dosłownie czy alegorycznie? (cz. 2)

Rzetelna egzegeza Biblii opiera się na dosłownej interpretacji tekstu. Nie oznacza to oczywiście, że neguje ona istnienie w tekście figur stylistycznych, typów, symboli czy przypowieści. Są one przecież powszechnie akceptowane jako logiczne i w pełni uzasadnione sposoby przekazywania myśli. Niemniej jednak, jak pokazuje historia (zob. część pierwszą artykułu), interpretacja alegoryczna przez ponad dwa tysiące lat skutecznie wypierała — i nadal wypiera — metodę dosłowną, a więc konsekwentną i spójną egzegezę gramatyczno-historyczną. Zwolennicy metody alegorycznej często powołują się na krótki fragment z…
Czytaj całość